Aside
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1. LA MORAL, UN ESTUDIO DE SIGNIFICADO SEGÚN ADELA CORTINA

1.A. LA MORALIDAD VISTO COMO SUSTANTIVO Y ADJETIVO

La moral dependiendo del contexto en el que nos encontremos obedece a diferentes significados. La palabra “moral” se puede entender como sustantivo o como adjetivo, ambos usos tienen significaciones según los contextos. Siguiendo la estructura de estudio de la palabra “moral” del libro “ética” de Adela Cortina y Emilio Martínez, se parte del término “moral” como sustantivo si se refiere a un conjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos, patrones de conducta, valores e ideales de vida buena que en su conjunto conforman un sistema más o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en una determinada época histórica. Se entiende por tanto como una forma de vida, un conjunto de contenidos que articulan nuestros actos, de tal forma que, no afectan de manera individual, sino a toda una comunidad.

Es cierto, que la moral no afecta de forma obligada a todos los residentes de dicha comunidad, puede variar, ya que estos principios, preceptos, mandatos y patrones de conducta, se generalizan, no se puede tomar como un referente común, ya que no se ha estudiado dichos parámetros de forma aislada. Adela Cortina habla de generalizar en cierto modo, “No significa que (…) no merecieran semejantes calificativos morales y sin embargo, tiene sentido mantener esa descripción general como síntesis de un modo de ser y de vivir que contrasta con otros”. Se considera que al hablar de moral como sustantivo, se hace referencia un modelo ideal de buena conducta socialmente establecido. Lo que está bien para una comunidad, lo que sí que se encuentra aceptado. ¿Aceptado o adoptado?

Esta moralidad se encuentra en la sociedad en la que las empresas operan y encontramos una doble moralidad. La moral empresarial, entendida como el conjunto de morales individuales que encontramos como resultado de los trabajadores que la integran y por otro lado, la moral de las personas que interactúan con la empresa, están en contacto con ella. Establecen un feedback o una relación bidireccional de mensajes y por último, el resto de personas que coexisten con la empresa en el entorno pero que no participan con ella.

Esta moralidad debe ser conocida por la empresa, el conjunto de moralidad se relaciona con un llamado conjunto teórico. Aunque la ética pretende orientar la acción humana, aunque sea de modo indirecto, la moralidad en este caso pretende ser marco teórico, para orientar sus acciones y diagnosticar las acciones, valores y comportamientos.

Existe otra acepción de moral como sustantivo, que según Cortina, pretende hacer referencia al código de conducta personal de alguien. Expresiones como: esta persona carece de moral o moral estricta acogen su máxima expresión. Como en el apartado anterior, hablamos de un código de conducta, pero que sin embargo, este código marca las pautas de comportamiento para una persona durante toda su vida. Es considerado como permanente. Mientras que en la acepción anterior, puede sufrir cambios como resultado de cambios acontecidos en la sociedad.

La moral considerada como un código o una máxima por la que se guía una persona durante toda su vida. Es cierto que la moral puede irse viendo modificada por los cambios personales que pueden darse en la personal pero la moral no cambia, sino que se transforma. Recuerda al principio de física de la energía. La energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma. En este apartado, el código moral solo se transforma. Hace referencia a un conjunto de convicciones y pautas de conducta que suelen conformar un sistema más o menos coherente y sirve de base para los juicios morales que cada uno hace sobre los demás y sobre sí mismo.

Analicemos la moral como sustantivo en el segundo apartado: Esta moral tiene unos contenidos que ya sean aprehendidos o heredados, son propios de la persona. Por un lado, hablamos de los contenidos aprehendidos que el sujeto ha sido activo y pasivo en la adquisición de los valores, comportamientos, presunciones, opiniones por parte del patrimonio histórico. Nos desarrollamos en una comunidad en la que compartimos el mismo idioma, mismas características o al menos, parecidas y por lo menos, tenemos casi los mismos planteamientos morales. Digamos que son parecidos o semejantes en la comunidad.

Por otro lado, encontramos una elaboración personal. Unos razonamientos o planteamientos que el sujeto ha hecho sobre los principios adquiridos de la comunidad. Esto se refiere a sobre lo ya aprendido, emitimos nuestros propios juicios conociendo las bases sobre las cuales vamos a poder formar un segundo contenido. Tal elaboración personal está condicionada por circunstancias diversas, tales como la edad, las condiciones socioeconómicas, la biografía familia lidiar, el temperamento, la habilidad para razonar correctamente, etc.

Estamos de acuerdo con el planteamiento que establece Cortina que la mayor parte de las veces el primer apartado de moral y segundo coincidan, ya que se sustenta uno sobre otro, pero que no tiene que ser siempre así. Se pueden dar variaciones y acepciones. Por ejemplo, una comunidad en la que coexisten diferentes culturas no tienen porque tener unos códigos éticos iguales. Hay variaciones o por lo menos en estos momentos. Antiguamente, si que podríamos hablar de unos códigos éticos extendidos y generalizados porque había mayor dureza en leyes, pensamiento y restricción de libertades. Es por eso que ha habido una “externalizacion de moral” entendiendo externalizacion como esa ruptura de valores unificados y ampliandose los marcos establecidos.

Existe una tercera acepción de moral, pero esta vez, la escribimos con mayúscula. La “Moral” se refiere a la ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. Esta es una definición del diccionario de la Lengua Española de la Real Academia, que Cortina ha recuperado para hablar de variedad de doctrinas morales. Antes de comenzar hablando de las doctrinas Morales, es necesario hacer una mención Aranguren. (…. )

Habla por tanto de lo que él llama ” moral pensada” frente a los códigos morales que hemos explicado antes, personales y sociales que son asumidos por las personas como aprendizaje o experiencia. Estos últimos se denominan la “moral vivida”. Dos niveles en estos códigos éticos: por un lado, la moral vivida se refiere a una síntesis de principios, valores, pautas y comportamientos que el sujeto adquiere, asimiláis, procesa, entiende y por fin, los hace suyos. Mientras que la moral pensada es la razón de un hecho. Por qué se establece como referencia un hecho o una máxima. Es lo que Cortina establece como el “hecho de la moralidad” . Su objetivo es construir doctrinas morales y no sorprende la idea cuando se toman una serie de principios de la moral vivida, ya que para establecer dichas doctrinas debes asegurar que es real, que existe y que es compartido por la comunidad entrena. Una doctrina es algo fijo, perdurable y que marca significación. Es por eso que debe ser una síntesis y universalizacion de los conceptos.

La moral como adjetivo, cambiamos de rumbo lingüístico, ahora, cuando hablamos de principio moral, pensamiento moral, doctrina moral, parece que hace referencia a la ética. Como principios sometidos a la ética o doctrinas que se rigen por ética. Según Cortina, dice que en el caso de tratar a “moral” no hablamos de los principios como reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Ni se trata de normas de carácter general, como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida, etc… Es simplemente un hecho psicológico, ajeno a la moralidad.

Como significado, entendemos lo moral como lo opuesto a inmoral. Pero otro significado es la moral como lo opuesto a lo amoral. Que es inmoral o amoral. ¿Es lo mismo? Inmoral se refiere a la idea de que una acción puede ser inmoral, una acción que no es considerada como una conducta aprobada. En este caso se relaciona con la idea de moral como hacer lo correcto e inmoral como hacer lo incorrecto, mientras que en el caso de “amoral” es cuando hay una consecuencia tras no haber unos actos razonados. Es un comportamiento no razonado. Pero si todos los seres humanos pensamos, no podríamos hablar de amoral en el ser humano. Ya que este tiene moral. Podríamos hablar de inmoralidad, pero no de amoralidad. En este caso, como dice Cortina, se refiere a un acto que pueda ser catalogado como aceptado o no.

1.B EL TÉRMINO MORALIDAD
El término “moralidad” se utiliza bajo un código moral concreto. Por una parte, hablamos de moralidad cuando no nos referimos a legalidad o religiosidad. Cuando no podemos abarcar estos dos conceptos recurrimos al ámbito de la moralidad cuando el campo de la religiosidad de nos queda corto. La legalidad y religiosidad, por ejemplo, hacen referencia a unos límites, unos marcos ideológicos. Cuando hay respuestas que no se pueden explicar con el derecho, la ciencia o la religión acudimos a la moralidad para poder explicarlos. Es por eso que consideramos que la moralidad siempre va a ser un modo de escape para el sujeto. Como una forma de dar respuesta a las cosas que no podemos explicar con pruebas, análisis o fe. Por otra parte, consideramos que puede darse una implementación de la moralidad en todos los ámbitos y que sí que pueden darse otras respuestas, y la fe con moral es doblemente efectiva igual que la ciencia con moral puede salvar más vidas.

Lo moral, en el ámbito en el que se trate, es la forma común a las diversas morales concretas que nos permite reconocerlas como tales a pesar de la heterogeneidad de sus contenidos respectivos. En este sentido, moralidad sería sinónimo de vida moral en general. Según esta aportación, si se nos permite reconocerlas, es que existen, quizá no tangiblemente, pero si que podemos percibirlos. Esta moral acaba en juicios morales. Un acto es bueno, injusto, honrado, apropiado… Es por eso que desde una perspectiva formal: estos juicios morales hacen referencia a actos libres, responsables que hacen y denotan al ser humano como un ser libre.
En cuanto al contenido de los juicios, depende. Como la propia palabra lo explica, existen juicios, que se relacionan con aspectos justos. Y morales, relacionados con lo bueno. Es por tanto que un juicio moral puede ser justo o bueno. ¿Puede haber juicios ético buenos y justos a la vez? Si. ¿Puede haber juicios buenos pero no justos? También. Depende de la circunstancia y del contexto.

 

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1. LA MORAL, UN ESTUDIO DE SIGNIFICADO SEGÚN ADELA CORTINA

 

1.A. LA MORALIDAD VISTO COMO SUSTANTIVO Y ADJETIVO

La moral dependiendo del contexto en el que nos encontremos obedece a diferentes significados. La palabra “moral” se puede entender como sustantivo o como adjetivo, ambos usos tienen significaciones según los contextos. Siguiendo la estructura de estudio de la palabra “moral” del libro “ética” de Adela Cortina y Emilio Martínez, se parte del término “moral” como sustantivo si se refiere a un conjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos, patrones de conducta, valores e ideales de vida buena que en su conjunto conforman un sistema más o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en una determinada época histórica. Se entiende por tanto como una forma de vida, un conjunto de contenidos que articulan nuestros actos, de tal forma que, no afectan de manera individual, sino a toda una comunidad.

Es cierto, que la moral no afecta de forma obligada a todos los residentes de dicha comunidad, puede variar, ya que estos principios, preceptos, mandatos y patrones de conducta, se generalizan, no se puede tomar como un referente común, ya que no se ha estudiado dichos parámetros de forma aislada. Adela Cortina habla de generalizar en cierto modo, “No significa que (…) no merecieran semejantes calificativos morales y sin embargo, tiene sentido mantener esa descripción general como síntesis de un modo de ser y de vivir que contrasta con otros”. Se considera que al hablar de moral como sustantivo, se hace referencia un modelo ideal de buena conducta socialmente establecido. Lo que está bien para una comunidad, lo que sí que se encuentra aceptado. ¿Aceptado o adoptado?

Esta moralidad se encuentra en la sociedad en la que las empresas operan y encontramos una doble moralidad. La moral empresarial, entendida como el conjunto de morales individuales que encontramos como resultado de los trabajadores que la integran y por otro lado, la moral de las personas que interactúan con la empresa, están en contacto con ella. Establecen un feedback o una relación bidireccional de mensajes y por último, el resto de personas que coexisten con la empresa en el entorno pero que no participan con ella.

Esta moralidad debe ser conocida por la empresa, el conjunto de moralidad se relaciona con un llamado conjunto teórico. Aunque la ética pretende orientar la acción humana, aunque sea de modo indirecto, la moralidad en este caso pretende ser marco teórico, para orientar sus acciones y diagnosticar las acciones, valores y comportamientos.

Existe otra acepción de moral como sustantivo, que según Cortina, pretende hacer referencia al código de conducta personal de alguien. Expresiones como: esta persona carece de moral o moral estricta acogen su máxima expresión. Como en el apartado anterior, hablamos de un código de conducta, pero que sin embargo, este código marca las pautas de comportamiento para una persona durante toda su vida. Es considerado como permanente. Mientras que en la acepción anterior, puede sufrir cambios como resultado de cambios acontecidos en la sociedad.

La moral considerada como un código o una máxima por la que se guía una persona durante toda su vida. Es cierto que la moral puede irse viendo modificada por los cambios personales que pueden darse en la personal pero la moral no cambia, sino que se transforma. Recuerda al principio de física de la energía. La energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma. En este apartado, el código moral solo se transforma. Hace referencia a un conjunto de convicciones y pautas de conducta que suelen conformar un sistema más o menos coherente y sirve de base para los juicios morales que cada uno hace sobre los demás y sobre sí mismo.

Analicemos la moral como sustantivo en el segundo apartado: Esta moral tiene unos contenidos que ya sean aprehendidos o heredados, son propios de la persona. Por un lado, hablamos de los contenidos aprehendidos que el sujeto ha sido activo y pasivo en la adquisición de los valores, comportamientos, presunciones, opiniones por parte del patrimonio histórico. Nos desarrollamos en una comunidad en la que compartimos el mismo idioma, mismas características o al menos, parecidas y por lo menos, tenemos casi los mismos planteamientos morales. Digamos que son parecidos o semejantes en la comunidad.

Por otro lado, encontramos una elaboración personal. Unos razonamientos o planteamientos que el sujeto ha hecho sobre los principios adquiridos de la comunidad. Esto se refiere a sobre lo ya aprendido, emitimos nuestros propios juicios conociendo las bases sobre las cuales vamos a poder formar un segundo contenido. Tal elaboración personal está condicionada por circunstancias diversas, tales como la edad, las condiciones socioeconómicas, la biografía familia lidiar, el temperamento, la habilidad para razonar correctamente, etc.

Estamos de acuerdo con el planteamiento que establece Cortina que la mayor parte de las veces el primer apartado de moral y segundo coincidan, ya que se sustenta uno sobre otro, pero que no tiene que ser siempre así. Se pueden dar variaciones y acepciones. Por ejemplo, una comunidad en la que coexisten diferentes culturas no tienen porque tener unos códigos éticos iguales. Hay variaciones o por lo menos en estos momentos. Antiguamente, si que podríamos hablar de unos códigos éticos extendidos y generalizados porque había mayor dureza en leyes, pensamiento y restricción de libertades. Es por eso que ha habido una “externalizacion de moral” entendiendo externalizacion como esa ruptura de valores unificados y ampliandose los marcos establecidos.

Existe una tercera acepción de moral, pero esta vez, la escribimos con mayúscula. La “Moral” se refiere a la ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. Esta es una definición del diccionario de la Lengua Española de la Real Academia, que Cortina ha recuperado para hablar de variedad de doctrinas morales. Antes de comenzar hablando de las doctrinas Morales, es necesario hacer una mención Aranguren. Habla por tanto de lo que él llama ” moral pensada” frente a los códigos morales que hemos explicado antes, personales y sociales que son asumidos por las personas como aprendizaje o experiencia. Estos últimos se denominan la “moral vivida”. Dos niveles en estos códigos éticos: por un lado, la moral vivida se refiere a una síntesis de principios, valores, pautas y comportamientos que el sujeto adquiere, asimiláis, procesa, entiende y por fin, los hace suyos. Mientras que la moral pensada es la razón de un hecho. Por qué se establece como referencia un hecho o una máxima. Es lo que Cortina establece como el “hecho de la moralidad” . Su objetivo es construir doctrinas morales y no sorprende la idea cuando se toman una serie de principios de la moral vivida, ya que para establecer dichas doctrinas debes asegurar que es real, que existe y que es compartido por la comunidad entrena. Una doctrina es algo fijo, perdurable y que marca significación. Es por eso que debe ser una síntesis y universalizacion de los conceptos.

La moral como adjetivo, cambiamos de rumbo lingüístico, ahora, cuando hablamos de principio moral, pensamiento moral, doctrina moral, parece que hace referencia a la ética. Como principios sometidos a la ética o doctrinas que se rigen por ética. Según Cortina, dice que en el caso de tratar a “moral” no hablamos de los principios como reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Ni se trata de normas de carácter general, como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida, etc… Es simplemente un hecho psicológico, ajeno a la moralidad.

Como significado, entendemos lo moral como lo opuesto a inmoral. Pero otro significado es la moral como lo opuesto a lo amoral. Que es inmoral o amoral. ¿Es lo mismo? Inmoral se refiere a la idea de que una acción puede ser inmoral, una acción que no es considerada como una conducta aprobada. En este caso se relaciona con la idea de moral como hacer lo correcto e inmoral como hacer lo incorrecto, mientras que en el caso de “amoral” es cuando hay una consecuencia tras no haber unos actos razonados. Es un comportamiento no razonado. Pero si todos los seres humanos pensamos, no podríamos hablar de amoral en el ser humano. Ya que este tiene moral. Podríamos hablar de inmoralidad, pero no de amoralidad. En este caso, como dice Cortina, se refiere a un acto que pueda ser catalogado como aceptado o no.

1.B EL TÉRMINO MORALIDAD
El término “moralidad” se utiliza bajo un código moral concreto. Por una parte, hablamos de moralidad cuando no nos referimos a legalidad o religiosidad. Cuando no podemos abarcar estos dos conceptos recurrimos al ámbito de la moralidad cuando el campo de la religiosidad de nos queda corto. La legalidad y religiosidad, por ejemplo, hacen referencia a unos límites, unos marcos ideológicos. Cuando hay respuestas que no se pueden explicar con el derecho, la ciencia o la religión acudimos a la moralidad para poder explicarlos. Es por eso que consideramos que la moralidad siempre va a ser un modo de escape para el sujeto. Como una forma de dar respuesta a las cosas que no podemos explicar con pruebas, análisis o fe. Por otra parte, consideramos que puede darse una implementación de la moralidad en todos los ámbitos y que sí que pueden darse otras respuestas, y la fe con moral es doblemente efectiva igual que la ciencia con moral puede salvar más vidas.

Lo moral, en el ámbito en el que se trate, es la forma común a las diversas morales concretas que nos permite reconocerlas como tales a pesar de la heterogeneidad de sus contenidos respectivos. En este sentido, moralidad sería sinónimo de vida moral en general. Según esta aportación, si se nos permite reconocerlas, es que existen, quizá no tangiblemente, pero si que podemos percibirlos. Esta moral acaba en juicios morales. Un acto es bueno, injusto, honrado, apropiado… Es por eso que desde una perspectiva formal: estos juicios morales hacen referencia a actos libres, responsables que hacen y denotan al ser humano como un ser libre.
En cuanto al contenido de los juicios, depende. Como la propia palabra lo explica, existen juicios, que se relacionan con aspectos justos. Y morales, relacionados con lo bueno. Es por tanto que un juicio moral puede ser justo o bueno. ¿Puede haber juicios ético buenos y justos a la vez? Si. ¿Puede haber juicios buenos pero no justos? También. Depende de la circunstancia y del contexto.

 

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Mondrian’s Simple Lines

If you remember, we have seen different examples of artists who have influenced advertising. Mondrian is another example of this.

Mondrian (1872-1944) was a teacher ad a school but he also found time to paint landscapes and images of the Netherlands that belonged to his Impressionist or Naturalist period. After participating in different movements, Mondrian decided to found the Neoplasticism. This movement, also known as De Stijl, aimed for the restoration of art and wanted to give it new arguments that were universal and pure.  Around 1925 Mondrian decided to leave the group because he was looking for some universal artistic language and he wanted to strip the fleeting quality off the reality. This led him to reduce things to vertical and horizontal lines and the three primary colours together with black, grey and white. This thinking was influenced by the work of the Dutch mathematician M.H.J. Schoenmaekers. Mondrian’s best-known painting is Composition with large red plane, yellow, black, grey and blue.

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If we pay attention, we discover that these works have greatly influenced commercial art and advertising. Some examples can be the packagings in L’Oreal Studio, where the use of lines and colours is very close to Mondrian’s paintings.

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The French bicycle manufacturer LOOK is a fantastic example of Mondrian’s influence. Just take a look at the logo.

Look

Continuing with the cycling industry, the cycling team la Vie Claire had its corporative colours added to the maillots following Mondrian’s style. This maillot, designed by Benetton, is a clear and colourful example of the fusion between art and sport.

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Oreca racing team presented this car to the Le Mans 24 hour race in 2008, again a great example of Mondrian’s influence. The car was so popular that it even appeared in a McDonald’s spot.
McDo

Even if Mondrian has not directly influenced advertising as such, it surely has helped brands and their marketing departments create products and logos inspired by Mondrian. Products that will undoubtedly be remembered forever, such as Yves Saint-Laurent’s dress.

MODE-YVES SAINT-LAURENT

Natalia Barcelona

Webgraphy

(2010). Available on 28.04.2013

http://estiloypublicidad.blogspot.com.es/

(2010). Available on 28.04.2013

http://estiloypublicidad.blogspot.com.es/2010/01/vinculacion-la-publicidad-del-stijl.html

Available on 28.04.2013

http://mundoarte.portalmundos.com/piet-mondrian/

Available on 28.04.2013

http://www.xtec.cat/~jarrimad/contemp/mondrian.html

(2008). Available on 28.04.2013

http://dondestaeldeposito.blogspot.com.es/2008/11/mondrian-en-le-mans.html

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POP WORLD

In the 60s society has been related to pop culture. Its first appearance dates back to 1947 in a collage of Eduardo Paolozzi (1924-2005) but it would be in the 50s when his masterpiece become an icon of the era. World War II consequences were overcome and Europe and America had a fruitful economical evolution. That’s the reason of the idea that it was a consumer society and this movement will be reflect into a new consumption art. In its apparent frivolity and lightness, a new trend encompasses other vanguard’s contributions.

Pop-art refers Dadaism in the art’s nature and artistic object reflection but there is a new aesthetic that it’s the only way to understand pop-art like Campbell’s soap, Marilyn’s portrait.

Aesthetic has become a very important factor, the return to realistic figuration and the reject of others vanguard’s intellectual synthesizing. The most important movement’s authors are Roy Lichtenstein, Tom Wesselmann, James Rosenquist, George Segal and Andy Warhol.

Advertising analysis of a work seen from pop-art’s synthesizing

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When we are watching a piece of advertising like these suddenly we can observe that they are absolutely influenced by pop-art. This trend was a life style’s result. It’s a plastic manifestation of a culture characterized by technology, fashion and consumption. Objects leave the idea of special and unique and they become churned. Mass consumption culture had reflected into an intelligent and aesthetic reality.

Their themes are expected from the urban environment, they were submerged in social and cultured aspects like comics, photography, television, radio, and advertising. They didn’t want to represent the violence of a lack of critic aspects; they wanted to have some superfluous reasons.

There is an inexpressive mood, repetitive. There is a reference of a status, fame, violence, and disasters attached with industrial technology and consumption society.

Advertisement and pop-art use a pure, brilliant and fluorescent colour.  That’s the reason of the society’s impact; their masterpieces are so impressing and very relaxing. That’s a good art to reflect the people’s mindset’s change.

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Ignacio Vela

BIBLIOGRAFÍA

Buenaga, I. M. (2003). Historia del Arte. España: ECIR.

Designmodo. (12 de Noviembre de 2012). The bricks give. Recuperado el 25 de Abril de 2013, de designyoutrust: http://designyoutrust.com/2009/07/limited-edition-pop-art-for-dkny-be-delicious-fragrance/

Digiarte. (s.f.). Digiarte. Recuperado el 25 de Abril de 2013, de WordPress.com: http://digiarte.wordpress.com/about

Foiret, C. (12 de Noviembre de 2009). F Fashion. Recuperado el 27 de Abril de 2013, de Trendland.com: http://trendland.com/ray-ban-colorize-campaign/

Story, T. a. (s.f.). The art story. Recuperado el 25 de Abril de 2013, de Your guide to Modern art: http://www.theartstory.org/movement-pop-art.htm

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BAUHAUS

TYPOGRAPHY. DESIGN. ADEVERTISING

1.   CONTEXT

Bauhaus was a modern institute that it was established in the twenty century and it had special artists like Walter Gropius, Le Corbusier and Mies Van De Rohe.

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Bauhaus masters: Josef Albers, Hinnerk Scheper, Geoerg Muche, László, Moholy Nagy, Herbert Bayer, Joost Schimdt, Walter Gropius, Marcel Breuer, Wassily Kandinsky, Paul Klee, Lyonel Feininger, Gunta Stolz y Oscar Schlemmer.

artcayuso.blogspot.com.es/ Bauhaus

 

Walter Gropius was the attendant of final step in the formal definition in this new architecture with headquarters in Dessau. Gropius accepted the position such as principal of the German design institute y he preferred  cubic and glassed estetique where the traditional constructing values will be disappeared.

In 1925, Bauhaus moved from Weimar to Dessau. Walter Gropius leaved the institute and Hannes Meyer promote as principal in 1928. Adding the new location, Bauhaus was divided into four different structures or departments: architecture, advertisement, final ornamental (timber and metal) and tissue.

Charles-Edouard Jeanneret, knowled “Le Corbusier” represents the process that culminates the modern movement. The most important idea is the need of adapting the design to the modern society. To get it, a formal revival is not enough. It’s necessary to catch the spirit of the context, according with his point of view; it will be realized with machines, with a special dynamism. The idea of expressing the modern industry. It was based in the moment’s rationalism.

2.   ARTS INTEGRATION INTO A SOCIETY NEED

They wanted to become different, and the difference will be marked in the resume of conducting forms into a life’s way.

“Architects, sculptors, painters, we have to return to manual labour …] establish, therefore, a new guild of craftsmen, free of the arrogance that divides a class from another and seeks to erect a barrier between artisans and artists. Yearn, conceive and together build the new building of the future, which will bring all-in architecture, sculpture and painting, into a single entity and that will rise to heaven from the hands of a million craftsmen, crystalline symbol of a new faith that it comes” Walter Gropius.

3.   NEW DESIGN ESTETIQUE

It’s believed that the shapes and basic colours represented industrially a cheaper price, so that the shapes of circle, square and triangle were taken as starting points. In the classes form began to work with these basic figures and each was credited with a certain character. That’s the reason that they used to believe that circle centre as’ fluid ‘, the square was’ serene’ and triangle, ‘diagonal ‘.”

Gerrit-Rietveld-Silla-Red-Blue sillon_wassily www.decollagedesign.com                       www.lambdatres.com

Gropius’s philosophy was based on integrating the arts with modern technology and connects them to obtain a design available to all socio-economic levels. The resulting products are far away from the classical excessive ornamentation.

The influence of the Bauhaus is still present in the current design. Thanks to its industrial design there also exists even the idea of ​​combining aesthetics and functionality.

4.   BAUHAUS TYPOGRAPHY IS BEING USED BY ADVERTISERS

The prototype of this typeface was designed by Herbert Bayer, professor of Bauhaus institute in Dessau, Germany, in 1925 in its efforts to create a universal typeface. The design responds to the beliefs and style of the school, looking for functionality, eliminating typography elements leaving a basic appearance. The Universal, designed in 1925 by Herbert Bayer at the Bauhaus in Dessau, consists only of lower-case letters built on the basis of essential geometry, orthogonal lines, four circles of different diameters, three angles. Bayer says it has made ​​a punctilious “cleansing” in the field of printing in favour f speed and savings, it still requires two different signs to indicate a single sound.

Bauhaus93

labauhausuab.blogspot.com

The result was a letter composed of geometric shapes, very simple and monotonous, reflecting the style of the time but did not pass the test of time losing the universality and objectivity intend. It can be used in designs reminiscent of the 20’s and in the era of Art Deco with simple, clean lines and counter blocks unlocked.

images

blog.xn--diseograficoonline-q0b.es

 

The future was the most successful typeface Bauhaus era and one of the most famous of the twentieth century. Although there was no direct relationship between Paul Renner and the Bauhaus, its typography, Bauer designed for casting, it is based on simple geometric shapes like circle, square and triangle are the norm about this typography.

Not only that easy reading that offers this type is due to a completely rational by its author, looking natural rhythm.

His later inspired design all new geometric typefaces of the twentieth century, especially the Avant Garde, Herb Lubalin. It has long ascenders and descenders, and a clean, clear, giving large doses of readability and objectivity. Its very suitable for use in advertisements, posters, magazines or books.

Many companies have used this font in your corporate design. Companies like Volkswagen, Swissair, Union Pacific, Boeing, RAI, Hewlett Packard, Home Depot, CNN International, among others. Several universities and political parties around the world have used it in their logos. We must emphasize the IKEA skid to remove it from their catalogues and replace the other typography.

Is There Bauhaus in IKEA

cargocollective.com

Moreover, the director Stanley Kubrick was a fan of this font and used in most of his films in the opening credits, as well as promotional posters. In addition, commemorative plaque left Armstrong and Aldrin on the moon was written with Futura.

 

Ignacio Vela

 

Bibliografía

 

Ignacio Martínez Buenaga, J. M. (2003). Historia del Arte. España: ECIR

historiadeldisseny2012-13.blogspot.com. (10 de Noviembre de 2012). Recuperado el 17 de Abril de 2013, de Historia del disseny: http://historiadeldisseny2012-13.blogspot.com.es/2012/11/hannes-meyer-eva-vesikansa-la.html

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